（转）宏善行

黄炎培与奚剑鑫

 

1

 

无论在哪儿，只要提到教育，奚剑鑫准会提及黄炎培。

和奚剑鑫接触之前，对于黄炎培，我知道的极有限。一是民主人士，一是他有个儿子叫黄万里，是个水利专家，一是四五年七月一日，黄炎培、褚辅成、冷遹、傅斯年、左舜生、章伯钧去延安考察，中共三十余位领导人接机。

黄等人要离开延安的前夕，和毛泽东有一场很精彩的谈话。黄说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。”毛泽东说：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

和奚接触后，始知道，黄炎培在我国近现代史上，有不可替代的地位。一九一七年，黄炎培联合诸多知名人士，成立了中华职教社。一九四一年，创建中国民主同盟，任第一任主席，一九四五年，创建中国民主建国会，任第一任主委。建国后，毛泽东主席有意将民盟、民建、中华职教社均作为参政党，列为民主党派。黄炎培主动找到毛泽东主席，说，中华职教社不列为参政党，更有利于职教社在国际上开展活动。时至今日，黄炎培的职教思想，在中华职教社，仍然不可或缺。

奚剑鑫之所以常常提及黄炎培，一是奚家与黄家是世交，二是奚剑鑫的教育理念受黄炎培影响至深，他的许多行为，都是在践行、有时甚至是发展黄炎培的教育理念。

奚剑鑫高祖名奚树谷，“少习诗书，设坛施教”，创建私塾名“召家楼”（这楼如今尚存）。张之洞欣赏奚树谷矢志育人，手书“毅夫南汇儒童奚树谷”勉励之。是时，黄炎培的父亲，娶的便是奚家女子。只是可惜，不幸病亡。黄的父亲才娶了孟家女子，亦即黄炎培的生母。黄稍长，进的学堂便是“召家楼”。也就是说，奚树谷和黄炎培有师生之谊。

黄炎培一八九九年中秀才，奚剑鑫的曾祖父，亦即奚树谷之子奚念修，一九0二年中秀才。后来，黄炎培任川沙学务公会会长，奚念修任川沙学务公会议员。更有趣的是，黄炎培见奚念修之子，亦即奚剑鑫的祖父奚仁培十分聪明，欲收为义子。奚念修虽然和黄炎培交情颇厚，一想，奚家是大户人家，黄炎培在事业上，虽然风生水起，甚至如日中天，毕竟是小户人家，哪能同意？这事就作罢了。

这事儿并未影响两家友谊。后来，黄炎培赠题“抱经堂”匾额一方给奚家，“抱经”二字，足见黄炎培对奚家家学的钦敬，对奚黄二家友谊的珍视。

这块匾，文物鉴定专家估价三千万，奚剑鑫捐给国家了。他说，国家保护文物的水平，比他奚剑鑫不知道要强出多少倍，何况还能让更多人看到，当然捐给国家最好。

奚家人对教育情有独钟。奚剑鑫的祖父奚仁培精通六国语言，照旧选择了教育这个行当。后来，日军侵华，奚仁培这才投笔从戎，去了陈纳德的飞虎队，任翻译官。其父奚兆新、其母蔡丽萍均为老师，便是叔叔伯伯，也有六人从事教育工作。

从奚剑鑫的高祖奚树谷开始，至奚剑鑫女儿奚俊莉，已有六代从事教育了。

奚剑鑫说，他们家是教育世家。那口气，满有杜甫因祖父杜审言是诗人，说诗是杜家家务事的味儿。

 

2

 

十九世纪末，二十世纪初，中华民族的优秀分子，无不意识到，我们这个民族病了，病得不轻。若找不到医治药方，亡国亡种，已不遥远。优秀分子们使出八仙过海的神通，寻找着医治中华的药方，有了各色各样的答案。有再造中华，制度救国的，有教育救国的，有实业救国的，有医学救国的，不一而足。必须看到，彼时，我们这个民族，病不是一种，是通体的病，足以致命的，都不胜枚举。恰恰是优秀者们寻回的各色药方，各治其病，让个奄奄一息的中华，渐渐恢复了元气。

黄炎培无疑是优秀分子之一。

一九0四年，黄炎培在浦东办校，因鼓吹反清被逮捕。江苏巡抚“就地正法”批文到达一小时前，由基督教外籍牧师保出，逃亡日本。一年后，事息归国，继续兴办学校。一九0五年，参加同盟会。辛亥革命前，先后创办和主持广明小学和师范讲习所、浦东中学，在爱国学社、城东女学等新教育团体和学堂中任教，并参与发起江苏学务总会。辛亥革命后，任江苏都督府民政司总务科长兼教育科长，后任江苏省教育司长，全力以赴改革地方教育，全面规划建设了省立高、中等学校和县立小学。

一九一三年，发表《学校教育采用实用主义之商榷》，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系。一九一四年二月至一九一七年春，黄炎培以《申报》记者身份在安徽、江西、浙江、山东、北京、天津等地考察了五个月。随中国游美实业团体在美国考察了二十五个城市五十二座学校，尤其注重考察美国的职业教育。期间，撰写了《旅美随笔》。其后，又考察了英国、日本、菲律宾等。

黄炎培说：“外国考察，读方书也；国内考察，寻病源也。方书诚不可不读，而病所由来，其现象不一，执古方治今病，执彼方治此病，病曷能已。”

黄炎培与许多民族优秀者一样，在欧美现代国家，找到了对症下药的方子。这个方子便是教育救国，核心是平民教育和职业教育。其后，用一生精力，践行自己的理念。于是，一九四六年，在上海创办比乐中学，兼顾升学和就业双重准备。创办重庆中华职校，上海和重庆中华工商专校，南京女子职业传习所，镇江女子职校，四川灌县都江实用职校，等等。更重要的是，有了一系列职业教育理念，作为职业教育的指导思想：“谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备。”“使无业者有业，使有业者乐业。”“手脑并用”“做学合一”“理论与实际并行”“知识与技能并重”。

今天，我国已成为世界第二大经济体，第一大制造业大国。可是，官本位生存的土壤太过肥沃，早已枝繁叶茂，无时无刻不在人们眼前和头脑中晃荡。恰恰就是这个官本位，造成了国家、社会、家庭行成了共识，当官，是人世间最体面的职业。我甚至感觉到，“万般皆下品，唯有读书高”，已演变成“万般皆下品，唯有做官高”。至于技术，除了比守大门、扫马路稍好，已近末业了。

今年八月，习近平总书记视察甘肃时指出：“实体经济是我国经济的重要支撑，做强实体经济需要大量技能型人才，需要大力弘扬工匠精神，发展职业教育前景广阔、大有可为。”我们有理由相信，当党和国家日益重视职业教育，一个崭新的局面一定会形成：技术工人的工资，不会比企业某些无所事事的管理人员低，也不会低于全社会平均工资；他们将以他们的技术得到社会足够的尊重。

黄炎培泉下有知，应该能够想到，他的教育思想，定有大放异彩的一天；但，他是否能想到，他的世交奚家，将会有一个该叫他“老爷爷”的人，不但继承他的衣钵，而且将平民教育、职业教育与精准扶贫结合起来，就不得而知了。

这个该叫黄炎培“老爷爷”的人，名叫奚剑鑫。

奚剑鑫步入教育事业的那天起，一方面，做着平民教育，另一方面，或隐或显地做着扶贫。为毕节，为铜仁培训教师一千五百之多，看似与扶贫无关，其实，却是最大的扶贫，是在根子上帮助两个市摆脱落后贫穷局面；而将至少两千贫困子弟送进上海的职校，享受学费生活费全免的优质职业教育，则是帮助了至少两千个家庭摆脱贫穷的困扰。他名下的上海浦东新区民办阳光海川学校、上海市中华职业第二进修学院、上海浦东新区惠南中华职业进修学校、上海浦东新区海川职业技能培训学校、上海浦东新区海川之星幼儿园、上海浦东新区海川剑鑫幼儿园、上海浦东新区张江利生幼儿园（原还有一家幼儿园，因非经营原因转手）等七所学校，更是在低调中帮助了至少五六千之众的弱势家庭。

如其三家幼儿园，每逢招生时节，凌晨一两点，园门前便排起了长队。原因极简单，其幼儿园设施过硬，幼师水平不低，收费却低得不可思议。当别人收费一两千时，他的幼儿园只有一两百、三四百。如今，上海同等规模、同等设施的幼儿园，收费少说四五千，多则上万。而奚的幼儿园只有一千二。奚说，他之所以办幼儿园，就是为新上海人解决后顾之忧。他称在沪务工的农民工为新上海人。

我问他，为什么收费这么低？他说，这些新上海人，工资普遍不高，房租收去一大沓，幼儿园再收去一大沓，他们岂不会白辛苦了？这些新上海人，除了让孩子成为留守儿童，还有别的路走吗；孩子不能和父母在一起，太残酷了吧；假如全社会的人，都冷血，人世间没有温暖，还有什么意思？我问，收费这么低，会不会亏？他摇摇头，说，不会，人家是暴利，他只要求持平，或者稍有盈利，能维持下去就行。

其上海市中华职业第二进修学院、上海浦东新区惠南中华职业进修学校、上海浦东新区海川职业技能培训学校，目的则是为了培训下岗工人，让他们能有一技之长，能顺利实现就业或者再就业。

值得大书特书的是以奚剑鑫为核心的宏善教育。

“宏善”团队的主要成员有：奚剑鑫、陶勇、陈家昌、张月明、曹秀明、詹焕平、王兆玺、尤丽娟、周彪、季菊星、郭建辉、李正义、张慧，等等。

这些成员中，陶勇自从0三年和奚成为朋友后，或目睹或耳闻，或索性就是参与奚的善举，在宏善湖南班成立时，成为了出资者。他与奚之间，出资比例如何，我问过陶。陶说，奚多他少。再问，到底比例多少？陶不吭声了。我也就没有再问。陈家昌教授，正如前文所述，是奚赖上的。张月明政委，则是主动要求加入，依他的话说，“我给孩子们立规矩，做他们的心里疏导员。”其他人士，或是节假日去看望孩子们，或是带着孩子们参观各种有益于身心的活动，或是为孩子们做其他有益的工作。

或许是我孤陋寡闻，我所见过的精准扶贫，莫过于宏善教育。其一二三批贵州学员，第四批湖南学员，以及特殊班的孩子们，无一没有贫困的煎熬，无一不需要外力帮助他们，从贫困的泥沼中拉扯出来。

同时，黄炎培的教育思想得到了淋漓尽致的发挥。所谓使无业者有业，使有业者乐业；手脑并用；做学合一；理论与实际并行；知识与技能并重；等等。经过奚和宏善团队的实践，在善的基础上，升华为助学、助技、助业。

更应该看到的是，奚剑鑫和宏善团队使学子们在学习的同时，获得了充分的尊严。诸如在负担了全部学费生活费外，另发可谓足够的零花钱。这是奚及团队成员看到了人性中最脆弱的东西。当一个孩子成长到一定年龄，如果囊中如洗，将是怎样的自卑？他们甚至采取了逐年增加，从第一年的每月二百五十块，至第四、五年的每月一千二百块，以应对孩子年龄的增长所带来的更多自尊的觉醒。

他不希望他的学生受到歧视，同时，他相信宏善教育的质量，相信他的学生均业已成材。因此，他将他的毕业生们安排在自己的企业就业。他的贵州分公司，在购买了五险一金，以及包吃住后，经理五千六，员工四千六。这足以使员工抬头挺胸，因为在贵州，即使是大学本科生，即使是公务员，刚参加工作，要有如此待遇，基本是痴人说梦。

他已向宏善教育湖南班学子们表态，毕业后，愿意留在他旗下企业的，他将一律作出安排。给他们的工资，也将至少保证他们有足够多的尊严。他在给社会做出表率，充分尊重技能型人才，企业才有可能蒸蒸日上。

更为可贵的是，奚仍在探索，“宏善”之路该如何走，才会愈走愈宽，愈走愈将“助学、助技、助业”发扬光大。

二0一九年九月二十三日，受奚邀请，我见证了奚的另一个精准扶贫的举措。

奚和贵州师范大学商定，由奚名下上海海川教育集团资助该校贫困学子三批，每批二十名，共六十名。每名学子每年五千元生活费，四年计两万，总资助额一百二十万。同时，奚将出资在该校建立实训基地，供受助学子在正常学业外，学习金融和服装设计。

是日晚餐时，奚请从英国留学回来的硕士、某高校教师，请她及她在英国的同学出任受助学子的金融教师。席间，奚谈到他准备资助的大学生时，说，他将视情况而定，有可能在每名学子每年五千元生活费外，给予更多的资助；将贵州公司业务拓宽，在贵阳设服装厂，以备将来学子毕业后就业。奚说，只要学子愿意在他的企业就业，他将毫不犹豫接受；他相信，他的贵州公司将和这些学子一起茁壮成长。

 

 

结语

 

七月六日，我们到了湘潭。

七日上午，在我家书房，我和奚剑鑫做了一次长谈。

这是第几次长谈？不记得了。

我问奚，所做的助学扶贫，都很顺利吗？

奚一声长叹，说：“遇着好官员，很顺利，若是遇到，唉，哪能？有些事，好难。”

他的目光，有愤怒，有无奈，让人心痛。他举了一个例，这次，他的贵州之行，还有一个目的，找五十个贫困孩子，去上海的公办职业学校学习，也是学费、食宿费全免。可是，有地方的职业学校以及主管部门从中作梗。他们说，这将使他们的生源流失。他们的学校，拿了国家拔款后，照旧收学费，收生活费，住宿费。无论硬件，还是软件，还是教学方法和理念，以及将来的就业渠道，他们能和上海的学校比吗？他们要赚钱，哪还管孩子们？

有很多事，即使再善，如果你不巴结某些关键人物，他们就不许你做。而更大的阻力，还不是来自这些关键人物，而是来自传统。在很多人的眼里，传统的，一定是好的。

我问奚，遇到这些阻碍，怎么办？

奚和我打起了太极，说起了新晃的孝梅节、傩戏、上刀山，说起了上海精神。

七月三日，旧历六月初一，是新晃贡溪镇四路村和碧林村的孝梅节。

六百年前，新晃天井寨，有个叫龙广寒的男子，背井离乡，在外经商。只有六月一日，才会回天井寨。他得为他娘摆寿宴。他爹早逝。万难中，他娘将他和两个姐姐拉扯成人。龙广寒在外再累再忙，也不敢稍忘娘恩。这年，他娘病了，身上长满了疮，两个姐姐四处寻药，为娘治病。可是，娘的病仍一天比一天严重。这年，五月只有二十九天，龙广寒以为有三十天。赶到家时，已是六月初一晚上。其时，他娘已奄奄一息。龙广寒跪在床前大哭，直至晕厥。是夜，梦里，一白胡子老头对他说，要治他娘的病，须找到名唤九里光的草熬水，为他娘洗身。洗过的水，上不能见天，下不能着地。龙广寒将梦告诉了两个姐姐。于是，三子妹找到九里光，熬了水，给娘洗了后，药水三子妹全喝了。玉帝知道这事儿后，派了瘟神和花神来到他们家。瘟神带走了娘的病，花神在一夜之间，下了一场大雪，让他家门前梅花在六月雪中绽放。从此，寨子里的人管他家门前梅花叫孝梅，管六月初一叫孝梅节。

我们十点多点儿，到了四路村村部。颁奖、领导讲话之类的程序，都已结束。村部戏台上，正在表演节目。或唱歌，或跳舞，演员均是四路村和碧林村村民。大约十一点许，“咚咚推”——傩戏开始了，演员均戴着木质面具。故事说了什么？现场太吵，听不清，好像是一头牛引起的官司。不一会儿，两个汉子，舞着狮子，在刀山上走。所谓刀山，是两根以刀为梯的立柱上架根横梁。表演前，有汉子将雄鸡试刀，证明刀锋颇快。两个舞狮汉子光着脚，踩着刀锋，从这根立柱上横梁，再踩着刀锋，从那根立柱下来。

孝梅节的传说，将我们民族的孝文化，表现得淋漓尽致。傩戏则让我们看到了在遥远的过去，在巫风和传统戏曲之间的那种原始，但的确已经是艺术的娱乐方式，或者说，傩戏的自身，便是戏曲的早期表现形式，是活生生的戏曲的早期史。而上刀山，让我们在惊奇之余，足以体会到祖先的勇敢，以及生存的艰难。

而上海，自从开埠以来，均在开风气之先。这是一座引领中国前行的城市。它似乎一直是一座桥梁，那头，连接着全世界最优秀的思想、文化、经济等等，这头，连接着内地。通过这座桥梁，我们终于摆脱了封建王朝的桎梏，也是通过这座桥梁，我们不断地更新着我们的观念。完全可以这么说，向前，是上海的灵魂。而作为桥梁，则是上海的责任和义务。

的确，我们不应该忘记我们的过去，但，我们若沉溺于过去，不敢走上通往未来的桥梁，那么，落后恐怕就是注定的了。譬如说，曾经风行一时的湘剧、花鼓戏，等等，他们作为一个民族文化的载体，的确发挥过十分重要的作用。但，随着传媒手段的日益先进，湘剧，花鼓戏，等等，被淘汰已是历史的必然。“等等”中，无疑包括傩戏，包括上刀山，甚至还包括孝梅节。于是，这些曾经的文化，我们只能让其作为“非遗”保护起来，在特定的时间和特定的场合展示即可，万万不要做让其发扬光大之类的蠢事。保护，是为了让我们记住我们的来路，不发扬光大，则是为了我们前行的路上，不背负太多的包袱。若定要发扬光大，那不是搭桥，而是筑墙。让我们在墙内，永远可以骄傲地以为，墙内的，才是最好的。大约正因为这堵墙，已导致《三字经》、二十四孝、《弟子规》，等等愚昧的，甚至是反人类、反生命的沉渣泛起。所谓智者搭桥，愚者筑墙。我们一定要看到，大千世界，都在墙外。

我们谈了许多，直谈到饭时。

的确，奚剑鑫和他的团队，是一座桥梁，那头是上海，是未来，这头是贫困地区，是现在，甚至是过去。那头是更大的格局，这头是高山和深涧造成的相对闭塞。

奚剑鑫和他的团队的宏善教育，在用扶志、扶智的办法，助学、助技、助业，精准扶贫。可是，我们应该看到，他们纵使有非凡本事，能力却仍十分有限，他们搭起的这座桥梁，的确太窄，能从这座桥上走过去的贫困学子太少。假如他们的做法，转变为国家行为，又将是怎样的结果？那么，这座桥梁的宽度，便可以用“广阔”二字了。

全文完

（此为全文之最后部分。原名《如歌行》。） 

牛太大，没力气吹，只得吹花